Книжный каталог

Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния 1180 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Горин Б. (ред.) Молитвы раскаяния Горин Б. (ред.) Молитвы раскаяния 365 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Горин Б. (ред.) Молитвенник Тегилат Гашем Горин Б. (ред.) Молитвенник Тегилат Гашем "Хвала всевышнему" 901 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Горин Б. (ред.) Шивхей Бешт [Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову] Горин Б. (ред.) Шивхей Бешт [Хвалы Исраэлю Бааль-Шем-Тову] 794 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Горин Б., гл. ред. Мишна. Раздел Моэд [Время] Горин Б., гл. ред. Мишна. Раздел Моэд [Время] 1530 р. bookvoed.ru В магазин >>
Горин Б. (ред.) Книга псалмов [ Горин Б. (ред.) Книга псалмов ["Тегилим"] с комментариями Раши 1545 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Горин Б. (ред.) Плачи девятого ава. Храм, который мы потеряли. Законы и обычаи Горин Б. (ред.) Плачи девятого ава. Храм, который мы потеряли. Законы и обычаи 365 р. chitai-gorod.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Молитвы раскаяния

Магазин еврейской книги

Подпишитесь на рассылку с новинками и скидками:

Молитвы раскаяния. Слихот. Большой формат

Содержание: первый день, второй день, третий день, четвертый день, пятый день, шестой день, седьмой день, Канун Рош Га-Шана, Пост Гдальи.

Мы говорим в Слихот («Дни прощения» перед Новым Годом): «Услышь наш голос, Создатель, Б-же наш (Ад-ной Элокейну), пощади и смилуйся над нами, и прими милосердно и с желанием нашу молитву. " В молитве “Таханун” (Мольба) по понедельникам и четвергам мы говорим: “Пощади нас, Ад-ной, по милосердию Твоему и не отдай нас в руки жестоким. Почему говорят народы: Где их Б-г? … Наш голос услышь и помилуй, и не оставь нас в руках наших врагов, чтобы стереть наше имя… Но при всём этом Имя Твоё мы не забыли, — не забывай же и нас. ”

Принимаем к оплате:

Номера наших банковских счетов

в офф-лайн магазине можно заплатить наличными. Наш аттестат WebMoney, Уведомление WebMoney

Аттестация, произведенная со стороны WebMoney Transfer, лишь подтверждает наши реквизиты для связи и удостоверяет личность. Она осуществляется по нашему желанию и не означает, что мы каким-либо образом связаны с продажами операторов системы WebMoney.

Адрес магазина: ул. Кисуфим, 17, Рамот Алеф (многоэтажное здание рядом с Каньон Рамот, вход со стороны моста через шоссе Рамот, слева от банка ПАГИ), Иерусалим, Израиль

Проезд автобусом 36 до остановки Каньон Рамот. Посмотреть на карте

Иудаизм и евреи

Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на Toldot.ru

после каждого процитированного материала

Просмотр вами страниц сайта означает автоматическое согласие с нашей

Мы просим евреев не пользоваться нашим сайтом в Шаббат и Еврейские праздники

Источник:

toldot.ru

Десять дней раскаяния и подготовка к Йом Кипуру - Мир женщины Беерот

Десять дней раскаяния и подготовка к Йом Кипуру

Рош аШана прошел, и теперь мы ждем только хорошей печати на приговоре. Хотя это еще не значит, что теперь нельзя обмакнуть яблоко в мед и пожелать себе и домашним хорошего и сладкого года. Почему мы хотим, чтобы год был хорошим и сладким? А просто хорошего недостаточно? Ведь мы знаем, что Всевышний не делает ничего во вред нам, «все, что делает Милосердный, делает Он к добру». И все же мы просим о сладости. «Сладость» в данном случае означает, чтобы все события года были очевидно хорошими, и нам не приходилось говорить себе «это тоже к лучшему» – и в наших глазах происходящее было бы положительным.

В Рош аШана мы поставили над собой Всевышнего царем, говоря «Авину Малкейну», «Отец наш, Царь наш». Хафец хаим объясняет, почему именно этими двумя титулами мы называем Всевышнего. Отец – это тот, кто хочет дать своим детям как можно больше, но у него не всегда есть возможность. Напротив, у царя возможности есть, но не всегда он желает дать своим подданным. Поэтому мы обращаемся ко Всевышнему «или как сыновья или как слуги». Всевышний, несомненно, любит Свой народ, как милосердный отец, и Он также Властелин всего мира.

Поговорим немного об изменениях в молитве

Самое критичное из них – печать третьего благословения «Ата Кадош» — «Ты свят»: «Барух Ата Ашем, аМелех аКадош» — «Благословен Ты, Г?сподь, Царь Святой». Если забыли закончить так благословение, нужно вернуться к началу Шмоне Эсре, даже если сомневаемся, какими словами закончили благословение, нужно молиться заново, потому что скорее всего ошиблись. В эти дни Г?сподь проявляется, прежде всего, как царь, поэтому важно, чтобы печать благословения была «аМелех аКадош».

Второй важный момент – печать одиннадцатого благословения в Шмоне Эсре – благословения Суда «Ашива шофтейну», в эти дни его нужно завершать «аМелех амишпат». Но если забыли, то ашкеназим не нужно молиться сначала. Сфарадим возвращаются к началу одиннадцатого благословения.

Есть и еще добавления более позднего, неталмудического периода. Например, вставка «зохрейну лехаим», «вспомни нас к жизни». Нужно очень внимательно произнести именно «лехаим», ни в коем случае не «лахаим». Маарам миРотенбург (раби Меир из Ротенбурга) очень предостерегает против этого, поскольку на арамейском «ла хаим» — «нет жизни». Раби Яаков Эмден, однако, дает нам небольшое облегчение, объясняя нашу ошибку, будто мы имели в виду жизнь определенную (ла включает в себя определенный артикль) – жизнь в будущем мире. Бен Иш Хай говорит, что пропущенные вставки позднего периода можно вставлять в конце Шмоне эсре, в «Шомеа тфила», но забыв их, возвращаться не надо.

Есть особая важность у молитвы Авину Малкейну в эти дни и женщинам, даже молясь дома, стоит прочитать ее дважды в день. В Шаббат ашкеназим «Авину Малкейну» не читают, а сфарадим говорят и в Шаббат, кроме первого предложения (Авину Малкейну, хатану лефанеха). «Авину малкейну» можно произносить сидя. Рассказывается об этой молитве, что однажды, когда в земле Израиля долго не было дождей, именно «Авину Малкейну», произнесенная раби Акивой, принесла долгожданные осадки.

Подготовка к Йом Кипуру

Раби Исраэль Салантер, основатель движения мусар (мораль), в своем «Игерет мусар» пишет о сходстве между человеком и птицей. В Шир аШирим (2:14) еврейский народ называется «Голубка моя в расселинах скал». Иногда птица может долго стоять на земле без движения. Кажется, что она апатична, спит, можно даже подойти ближе, а она не улетит. Даже не ясно, настоящая ли эта птица, или чучело. Но через некоторое время птица может расправить крылья и взлететь, двигаясь так быстро, что тяжело уследить за ней. Известно также, что в полете птица может внезапно и резко изменить направление. Так же и человек. Даже если казалось, что в летние месяцы мы пребывали в апатии, в дреме, но, услышав шофар этих дней, мы пробуждаемся. Рамбам («Законы тшувы» 3 алаха 4) пишет: «Пробудитесь, спящие, от сна своего и очнитесь, дремлющие, от дремоты своей». Корень слова Шофар тот же, что и у слова «улучшите» (шапру), то есть «улучшите ваши поступки». Человек, как и птица, может расправить крылья и взлететь, и нет пред ним границ. Птицам ведь не нужен паспорт, чтобы пересекать государственные границы, они могут перелетать над любыми преградами. В этот Шаббат мы будем читать афтару, где написано «Вернись, Израиль, до Г-спода Б-га твоего», то есть до Него самого. Ничто не преградит дорогу, если мы захотим. Даже если весь год мы двигались в одну, не самую идеальную, сторону, то в эти 10 дней – от Рош аШана до Йом Кипур – мы можем, словно птица, сменить направление на 180 градусов, диаметрально изменить свое поведение.

Сейчас «врата Небес открыты». Об этих днях говорится (Йешаяу 55:6): «Ищите Г-спода, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко». Сейчас Всевышний так близко, что можно буквально прикоснуться к Престолу Славы Его. В конце своего письма (игерет) рав Исраэль Салантер пишет еще одну аналогию. Птица может лететь на огромной высоте достаточно долго с одним условием: если она не сбавляет темп. Если же она медленнее машет крыльями, она сразу теряет высоту. То же относится и к человеку: после Рош аШана не сбавлять ускорение, не дать остыть своим чувствам, не дать притупиться ощущениям. Наоборот, стремиться все выше и выше – к вершине этих дней, Йом Кипуру.

Ребе из Коцка обсуждает стих, которым Тора описывает Йом Кипур – «Ибо в этот день искупит вас (алейхем – «вас», также «вам»), чтобы очистить вас от всех ваших грехов» (Ваикра 16:30). В Торе, как известно, нет запятых. Ребе из Коцка читает этот стих иначе: «Ибо в этот день искупит, вам (самим нужно) очиститься от всех грехов ваших», то есть интонационная пауза переносится. Не только Всевышний искупит нас, но и нам самим нужно поработать над собой, чтобы очиститься от наших грехов.

В эти дни Всевышний зовет нас: «Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам» (Малахи 3:7), «Откройте Мне вход, как (размером с) острие иглы, и Я открою вам вход, как двери в зал» (Шир аШирим Раба 5б). От нас даже не требуется отверстие с игольное ушко – даже с острие достаточно. Это буквально означает, что Всевышнему достаточно увидеть наше малейшее желание приблизиться к Нему. «Приходящему, (чтобы) очиститься – помогают ему с Небес» (Йома 39а).

Молитва со слезами

Упомянув слезы во время молитвы, вспомним, что говорит об этом Аризаль: у того, кто не плачет в эти дни (от Рош аШана до Йом Кипур), душа не исправленная, не цельная. А в книге «Элеф ламаген» написано, что у такого человека грубое сердце и плохие качества характера. И это касается как женщин, которым плакать и выражать свои чувства легче, так и мужчин. Хида (Раби Хаим-Йосеф-Давид Азулай) советует мужчинам, которым тяжелее плакать, сопровождать молитву звуками, похожими на плач. В Гмаре (Бава Мециа 59а) написано: «Врата слез не закрыты», даже когда закрыты врата молитвы. Раби из Коцка замечает, что, если уж эти врата всегда открыты, то не логично ли было бы, чтобы вовсе не было там ворот, чтобы было все время открыто? Раби из Коцка отвечает на свой вопрос: есть слезы, перед которыми эти ворота закрываются, слезы, пришедшие не из чистого источника.

Но, кроме того, нужно быть очень осторожными со слезами, пробуждаемыми болью от отсутствия в нашей жизни хорошего. И хотя слезы приходят вследствие боли, но именно в эти дни, возможно, не стоит показывать Всевышнему, что у нас настолько ничего нет, совершенно пусто. Раби Хаим Виталь, знаменитый каббалист, пишет в книге «Шаарей Кдуша» (глава 2), что во время чтения Биркат амазон (благословения после еды) нужно, чтобы на столе были кусочки хлеба – показать, как написано, что «по великой доброте Его к нам мы никогда не испытывали недостатка и не будем испытывать недостатка». На эти остатки хлеба сходит благословение.

В книге Мелахим II (4:2-6) рассказывается о женщине, вдове одного из пророков (Овадьи), оказавшейся не в состоянии выплатить долги покойного мужа. Над ней нависла угроза, что за долги у нее заберут детей в услужение. Она приходит к пророку Элише с просьбой о помощи. Он спрашивает ее: «Что есть у тебя в доме?» Она отвечает, что осталась капля масла в кувшине, а Раши поясняет, что этой капли хватило бы лишь на то, чтобы обмакнуть мизинец. Элиша велит ей собрать как можно больше сосудов и запереться в доме. И произошло чудо – пока не кончились сосуды, масло не переставало литься из кувшина, где была «всего лишь капля». Для Всевышнего не составляет проблемы совершить любое чудо, но мы сами должны быть подходящим сосудом, чтобы принять Его благословение. Раби Хаим Виталь пишет, что благословение придет, если ему есть на что снизойти, если есть на столе кусочки хлеба, на них сойдет «благословение на еду». Бен Иш Хай говорит, что даже крошки хлеба не нужно сметать со стола до Биркат амазон.

Если человек приходит ко Всевышнему с ощущением, что у него ничего нет, это, не дай Б-г, может стать препятствием для благословения! Раби Хаим Виталь пишет, что у человека, простого человека, недостаточно заслуг, чтобы ради него Всевышний сделал чудо из разряда «йеш меаин», то есть «из ничего». Поэтому секрет получения благословения от Всевышнего – прежде всего, поблагодарить за то, что есть. Прошел год, а мы живы! Мы здесь – за это стоит благодарить. Мы можем плакать перед Ним, произнося наши просьбы, но гораздо важнее для получения изобилия от Него – благодарность. Нужно посмотреть на то, что у нас есть, и сказать: «Так (же пусть) даст мне Г-сподь и так прибавит».

Аризаль пишет, что если в 10 дней раскаяния, а особенно в Йом Кипур, человек внезапно чувствует возрастающее эмоциональное напряжение, такое, что на глазах появляются слезы, известно, что в тот час судят его на Небесах. Не нужно ожидать этого, поскольку даже тот, кто не чувствует этого, предстает перед судом.

Если мы хотим описать, что происходит с нами в эти 10 дней, то можно сказать, что мы переходим от общей работы к частной, к работе каждого над самим собой. В Рош аШана мы вообще не говорили о себе, не произносили Видуй (исповедь), мы вообще не вспоминали о грехах, только просили Всевышнего «царствовать над всем миром». Рош аШана – день единства, объединения. Виленский Гаон пишет, что по Каббале не едят в Рош аШана виноград, поскольку ягоды отрывают от грозди, то есть разъединяют целое. Рав Овадья Йосеф пишет, что особенно это касается черного винограда. Одно из мнений о том, какой именно плод был у древа Познания – что это был виноград. Именно поэтому не принято, чтобы женщины пили вино Авдалы. Теперь же, в Йом Кипур, мы молимся как частные лица, не как часть народа.

Йом Кипур — чудо искупления

В Йом Кипуре есть нечто парадоксальное: с одной стороны, мы уподобляемся ангелам: надеваем белые одежды, не едим. Мы также не надеваем ничего золотого, даже Первосвященник в Храме служил в Йом Кипур в белой одежде, а не в обычной золотой – чтобы не напоминать о грехе золотого тельца. Это также касается женщин, хотя украшения, которые женщина не снимает почти никогда, можно оставить. Так же, как и ангелы, мы произносим фразу «Барух Шем квод малхуто леолам ваэд» — «благословенно Имя царства Его во веки веков» — вслух (обычно шепотом). Только один день в году мы уподобляемся ангелам. Но не заблуждайтесь! Мы не становимся ангелами! Весь смысл Йом Кипура – проверить, насколько мы люди, насколько мы выполняем свою задачу. Через 120 лет нас не спросят, почему мы не были рабанит Каневской; нас спросят, почему мы не выполняли как следует свою собственную роль в этом мире. В Йом Кипур мы приподнимаемся над реалиями этого мира, словно ангелы, чтобы посмотреть на себя со стороны, чтобы оценить себя. Известно, что «заключенный не может вывести себя из тюрьмы» (Брахот 5), ему нужен помощник извне. Один день в году нам нужно выйти из тюрьмы материального мира, чтобы помочь себе, объективно оценив свое состояние.

В Йом Кипур нужно минимум 10 раз сказать Видуй. Это и есть цель дня. Даже те, кто не может пойти в синагогу на молитву, поскольку они постятся, и вынуждены провести этот день в кровати из-за слабости (не дай Б-г). Раби Йеуда аНаси говорит: «Ицумо шель йом мехапер», то есть «сам день искупает». Само соблюдение заповедей этого дня, даже без молитвы в синагоге, очищает. Понятно, что есть случаи, когда по состоянию здоровья врач и раввин решают, что человеку можно поститься лишь частично (есть и пить бешиурим, то есть маленькими порциями – и это будет засчитано как пост) или совсем нельзя принимать пост. В Торе написано о заповедях: «И будете жить ими» (Ваикра 18:5). О людях, которые вынуждены по состоянию здоровья есть в Йом Кипур, Хазон Иш говорил, что они должны говорить перед едой: «Вот, я выполняю заповедь «Венишмартем меод ленафшотейхем» (очень берегите свои души, заповедь оберегания своего здоровья)».

Конечно, лучше всего прийти в синагогу, особенно на молитву Неила, которая есть лишь раз в году, но если это приведет к ухудшению самочувствия, такому, что человек будет вынужден нарушить пост, лучше остаться в кровати. Но важно, даже если не молятся, минимум 10 раз сказать Видуй (включая Минху перед Йом Кипуром, еще до разделительной трапезы). Видуй говорится стоя, а самая короткая его форма – фраза «Аваль анахну хатану» («но мы согрешили»).

Немного странно, что в синагоге Видуй поется. Сфарадим во время Слихот поют: «Хатану лефанеха» («мы согрешили пред Тобой»). Зачем это распевать? Разве это весело? Ответ на этот вопрос в том, что нас радует не то, что мы согрешили, а то, что у нас есть возможность раскаяться в этом перед Царем царей. Поэтому Видуй произносится вслух, однако частную исповедь говорят шепотом, так, чтобы окружающие не слышали, как написано в Теилим (32:1): «Счастлив (тот), чье преступление прощено, чей грех скрыт (прощен)». Принято также стучать по груди в области сердца.

Подводя итог, можно сказать, что главным в Йом Кипур остается проверка самого себя. Три важные вещи, которые нужны нам в 10 дней раскаяния для того, чтобы правильно встретить Йом Кипур, это Тшува (собственно раскаяние), Тфила (молитва) и Цдака (благотворительность). К ним также следует добавить Пиюс (примирение с теми, кого мы могли обидеть) и Капарот (искупление). Чтобы примириться с теми, кого мы обидели, нужно вспомнить эти случаи. Обязательно просить прощения лично, обстоятельно, не «на одной ноге». И Хафец Хаим пишет, что если имела место личная обида, не просят коллективного прощения. То есть невозможно повесить объявление с текстом «простите меня за все», например, в подъезде или напечатать в газете. Обычно достаточно просить прощения 3 раза, но у родителей и наставников – до ста раз. У сфарадим есть красивый обычай, когда вечером перед молитвой Коль нидрей хазан поднимается на биму и говорит: «Простите друг другу», и вся община трижды произносит: «Мы прощаем», и в таком случае «за делами (словами) тянутся сердца».

В Йом Кипур нужно входить в спокойном настроении, благословить детей. Если родитель находится даже в другой стране, стоит для этого специально позвонить детям.

Несколько слов о Тшуве

Рамбам учит, что Тшува состоит из трех частей: оставление греха, сожаление о прошлом и принятие (обещание больше так не делать) на будущее. После этого обязательно произносится Видуй. Рабейну Йона говорит, что без оставления греха все остальное бесполезно, сколько бы мы ни сожалели о прошлом. Особенно это касается вещей, которые вошли в привычку. Рамбам был врачом, и как иллюстрацию, объясняющую, как оставить грех, он приводит Йешаяу (55:7): «Оставит злодей путь свой». В Теилим также написано (1:1): «Достойный человек – тот, кто … на пути злодеев не стоял». Не написано, что он не грешит, он даже не стоит на том пути, где находятся злодеи. Рамбам говорит, что так же, как, когда человек болеет, недостаточно лечить лишь симптомы, для излечения нужно подумать, каковы причины болезни. Он пишет, что так же, как цветку нужна земля, чтобы расти, так и для грехов (он называет их «душевные болезни») нужна почва. То есть нужно подумать, что привело человека к греху, каков был путь. Например, лашон ара. Причина его не в том, что ослабли мышцы языка и челюсти, и они, свободно болтаясь, болтают невесть что. Причина может быть в том, что в характере человека сравнивать себя с другими, и не всегда в свою пользу, и, может быть, это приводит к желанию сказать о другом лашон ара… То есть нужно продумать, как проложить новый путь так, чтобы не прийти к тому же результату.

Рав Соловейчик говорит, что многие могут сделать «Тшуву сожаления», но не многие могут совершить «Тшува шель таара», «раскаяние, подобное очищению», которое и есть изменение пути. «Как микве очищает нечистых, так Всевышний очищает евреев». Таким микве могут стать 10 дней раскаяния. Аризаль пишет, что окунающемуся в микве есть два подобия: младенец, находящийся в околоплодных водах в животе матери и мир, при создании своем покрытый водой. А когда человек выходит из вод миквы, пусть считает себя новым созданием, чистым, словно только что рожденный ребенок. Так очищает настоящая Тшува – создает нового человека.

После Йом Кипура важно также не терять ускорения, не замедлять полет, чтобы не опускаться. Рав Шломо Залман Ойербах составил краткую просьбу, которую стоит говорить каждый день: «Властелин мира! Дай мне силы, возможности и средства служить Тебе истинно, делать приятное (в глазах) Твоих (нахат руах) и освящать Имя Твое в мире. И пожалуйста, убери все преграды, препятствия и помехи передо мной, (мешающие мне) служить Тебе». Все силы и возможности – здоровье, материальное благополучие – о которых мы просим, нужны нам для одной цели: служить Всевышнему цельным сердцем.

Перевод: г-жа Зисси Скаржинская
ЭТО МОЖЕТ БЫТЬ ИНТЕРЕСНО

9 Ава — Всевышний желает добра

Не сказочный волшебник

Парнаса — имеют ли значение числа? ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ Отменить ответ

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

Картофельный салат по-тунисски

Эшет Хаиль — Благословенна среди жен Яэль

В заслугу женщин-праведниц вышли евреи из Египта

Ссоры — Инструкция и техника безопасности

7 правил или Как нельзя наказывать

Радость и добрые дела — Хесед и волонтерство

Приветствие «Шалом» — пожелание мира

Овощной борщ

Пророк Миха — Из-за вас Цион будет перепахан, как поле

Вкус рая — Однажды гостей было мало… Женский сайт фонда «Беерот Ицхак»

Редакция сайтов и журнала «Беерот Ицхак» вкладывает в этот проект свои сердце и душу, поэтому мы благодарны всем нашим читателям и всем, кто делится нашими материалами! Нажимая «нравится» и «поделиться», Вы выполняете важную заповедь — помогаете распространению Торы!

Просьба к посетителям нашего сайта не пользоваться им в Шаббат и еврейские праздники!

Источник:

beerotwomen.ru

Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния

Философия. Религия (страница 5)

Четвертый том Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394).

.Церковь удостоила святителя Василия почетного именования Великий , среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христиан-ского монашества и в целом в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь.

.Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат О Крещении и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность.

.В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Зме-ева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С. М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова.

.Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.

Новый труд архимандрита Макария (Веретенникова) посвящен Всероссийским Митрополитам X XVI веков. Автор исследует святительское слркение всех Предстоятелей Русской Церкви с 988 по 1586 год. Этот отрезок времени можно назвать Митрополичьим периодом, который оказался самым продолжительным в истории Русской Церкви и предшествовал периоду Патриаршему. На первом этапе своей истории Русская Церковь была митрополией Церкви Греческой, а Русские Митрополиты поставлялись Константинопольскими Патриархами. Впоследствии, начиная с 1448 года, Московские Предстоятели становятся автокефальными и поставляются на Всероссийский престол уже в самой Москве.

Книга снабжена обширной библиографией и публикациями рукописного наследия русских святителей духовных грамот, окружных посланий, слов и поучений.

Издание представляет интерес для историков Церкви, а также для всех неравнодушных к духовной истории нашего Отечества.

В книге изложены библейские события от Сотворения мира до Рождества Христова в сопоставлении с историческими и археологическими сведениями, естественнонаучными открытиями 19 - 21 вв., что позволяет глубже понять как Библию, так и Всемирную историю. Автором реконструированы изображения древних фресок и мозаик, памятников истории и архитектуры, археологических находок - всего около 1300 иллюстраций. Книга будет интересна всем, кто искренне желает узнать и понять Библию, - от неискушенных читателей до студентов православных университетов.

Книга посвящена молитвам Слихот, названным Молитвами Раскаяния.

.Книга издана по еврейским канонам печатной продукции - слева направо, и на двух языках - русском и иврите.

Вашему вниманию предлагается Тора с комментариями Раши. Том 1. Берешит (Бытие).

Великолепно оформленное подарочное издание в твердом переплете с золотым тиснением, трехсторонним золотым обрезом и шелковым ляссе. Упаковано в футляр.

.Сидур - книга, включающая разнообразные молитвы, пред-назначенные для будней и суббот, праздников и знаменательных дат, для торжественных событий и траура. Существуют также дельные сборники молитв для больших праздников, таких как Рош га-Шана, Йом Kunyp и другие.

.Издание выпущено на двух языках - русском и иврите.

Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван христианским Демосфеном в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения св. Григория книга свящ. Н. Виноградова Догматическое учение св. Григория Богослова , а также указатель цитат из Священного Писания.

.Во второй том Творений святителя Григория Богослова вошли послания, стихотворения и письма. В приложении блестящая монография А. Говорова Св. Григорий Богослов как христианский поэт , комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.

.Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Библия Священная история Ветхого и Нового Завета уникальная книга в истории человечества. Она была написана много тысячелетий назад, но до сих пор остается самой читаемой, самой известной и самой почитаемой Книгой в мире. Эта мудрая, бессмертная Книга объединяет людей разных стран и народов, времен и эпох. Знакомство и знание этой книги является обязательным для любого культурного человека в мире, какой бы веры он ни придерживался. Но самое главное, духовное и непреходящее значение Библии состоит в том, что она предназначена для любых ситуаций: и тогда, когда человеку надо найти смысл своей жизни, и тогда, когда ему надо осмыслить мироздание. В ней заложены ответы на главные вопросы бытия и всего человечества и отдельного человека.

.Перед Вами рассказ о самых значимых событиях Священной истории, о ее героях и полном опасностей пути человечества к пониманию смысла Боговдохновенного Слова. Библейские сюжеты отобраны бережно и внимательно, изложены доступным языком, в них вплетены неназойливые поучения и советы. Это лучшая книга для домашнего чтения, ведь каждая глава это прекрасная тема для беседы в семье, в кругу друзей, в школьном классе о смысле наших поступков, о правде и лжи, о вере и неверии и других главных вопросах нашей жизни.

.Эта подарочная иллюстрированная книга рассчитана на чтение детям от 12 лет и старше, а также на самостоятельное изучение Священной истории. Книга может быть использована как пособие для внеклассного чтения в средних учебных заведениях, а также в воскресной школе.

.Это издание Библии самое красочное и иллюстрированное среди всех, вышедших в России. Впервые в мире классические, непревзойденные иллюстрации Гюстава Доре предлагаются в цветном исполнении! Качественный переплет, уникальные иллюстрации, подарочный формат книги делают эту семейную Библию прекрасным подарком и для подростка, и для взрослого человека. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Воистину великое чудо сотворил Господь Бог Вседержитель, преобразив Гору Афон из языческого капища в твердыню Православной веры под покровительством Матери Божией. В поисках смысла жизни человек многократно обращается к Милосердному Господу с мольбой вразумить его и помочь избежать зла, неудержимо переполняющего суетный мир. Но лишь немногим избранным Господом Богом и истинно Его любящим выпадает труд и счастье возлюбить весь страдающий мир как своего ближнего и как себя самого. Направляемый Промыслом Божиим и сознающий свое предназначение человек свободно и без понуждения уходит в монастырь ради спасения своей души, а вместе с тем для того, чтобы с теплой молитвою и живою верою в Господа Бога просить Его заступничества за всех страждущих. "Молиться за людей - это кровь проливать", - говорил Старец Силуан Афонский, причисленный Церковью к лику Святых, как и многие афонские подвижники.

.Велик подвиг их веры, ибо обрели они нетленные сокровища Духа, даруемые свыше от Отца Небесного, чем и прославили Святой Афон - остров сугубой молитвы и благочестия. Вероятно, каждому благочестивому христианину хотелось бы совершить паломничество к Святыням Афона для укрепления сил духовных и душевных Подтверждением тому - сотни тысяч людей, прибывших в Москву весной - летом 1996 года из многих епархий Русской Православной Церкви для молитвенного поклонения святым мощам великомученика и целителя Пантелеймона, принесенным из Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Пребывание в Первопрестольном граде честной главы великого Страстотерпца вылилось в торжественный праздник, свидетельствующий о неразрывных узах духовного родства между Святой Афонской Горой и Православной Россией. Эта богато иллюстрированная книга - первая возможность для наших соотечественников увидеть воочию отображенное на сотнях фотоснимков благолепие обителей и храмов, природы и самих насельников Святой Горы, одна из первых попыток вернуться после долгого перерыва к теме Святой Горы в отечественной духовно-просветительской литературе. Она для тех, кто интересуется нравственными ценностями христианства, памятниками истории, архитектуры и искусства Святой Горы Афон. Благословляя столь доброе начинание, мы выражаем сердечную благодарность всем, принявшим участие в подготовке этого издания, особенно Подворью Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве, Коммерческому банку профсоюзных организаций г. Москвы за предоставленную читателям возможность совершить мысленно паломничество в избранный Удел Божией Матери, землю, преисполненную Благодатью Всемилостивого Господа Бога.

.Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

.Издание 2-е. исправленное и дополненное.

Богослужебные книги и тексты отдельных богослужений Чин Божественныя Литургии святаго Василия Великаго и Преждеосвященных: како подобает служити архиереем.

Один из самых полных служебников на церковно-славянском языке из изданных на текущий момент.

.Служебник имеет подарочное исполнение, закладку. Страницы сделаны из специальной плотной дизайнерской бумаги слегка бежевого цвета, чтобы не уставали глаза от долгого чтения.

Вашему вниманию предлагается подарочное издание книги "Апостол".

Издательство Московской Патриархии, учитывая многочисленные пожелания священнослужителей, выпустило Служебник в гибком переплете. Служебник во время богослужения постоянно извлекается из кармана подрясника и затем, после произнесения нужной молитвы или ектении, возвращается на место. Поэтому он быстро и сильно изнашивается. Выпущенный в свет Служебник традиционного содержания имеет мягкую обложку из гибкого ПВХ, предназначенную для повышения износостойкости книги, скругленные углы бумажного блока. Традиционно книга снабжена тремя разноцветными ленточками-закладками.

Традиционная богослужебная и келейная книга.

.Псалтирь следованная содержит: двадцать кафизм; тропари и молитвы, полагающиеся перед чтением Псалтири и по окончании чтения, а также после каждой кафизмы; Устав о Псалтири; величания и псалмы избранные, между которыми помещена 17-я кафизма, соединённая с похвалами Великой Субботы; Последование по исходе души от тела; Помянник.

.В отличие от простой Псалтири, Псалтирь следованная имеет три приложения: условно их можно назвать Часослов, Тропарион, Правильник.

.В Часослове содержатся полунощницы (вседневная, субботняя и недельная), утреня, часы с междочасиями, чин изобразительных и чин возвышения панагии, вечерня с чином благословения трапезы, повечерия великое и малое.

.Часть Псалтири следованной, соответствующая Тропариону, содержит тропари и кондаки, собранные из всех богослужебных книг: из Миней месячных (помещены в Месяцеслове Псалтири следованной), из Триодей постной и цветной (для первого дня Пасхи дано всё последование), из Октоиха (воскресные восьми гласов отпустительны с Богородичнами, ипакои и кондаками; воскресные, поемые по непорочнах в неделях; иные тропари, поемые по непорочнах в субботу; седмичные восьми гласов Богородичны отпустительные; отпустительные тропари всей седмицы), из Минеи общей (кондаки святым всех ликов). В конце Псалтири следованной помещён Указ об отпустительных тропарях и кондаках , в котором объясняется какие и когда положены тропари и кондаки на богослужениях.

.В третьем приложении Псалтири следованной помещены молитвословия, необходимые для подготовки ко Святому Причащению: Акафист Иисусу Сладчайшему, Последование во акафистову песнь Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Канон молебный ко Пресвятей Богородице, Канон молебный Хранителю человеческия жизни Ангелу, Последование Святаго Причащения (в него входит канон умилительный, молитвы пред Причащением и молитвы по Причащении), дневные службы из Октоиха на все дни седмицы, молитвы на сон грядущим, молитвы утренние. В конце книги помещена статья, где объясняется как готовиться к Причастию.

.По сравнению с Псалтирью следованной 1910-го года, репринтом которой были предыдущие издания этой книги нашего издательства (1960-го года и разделённое на два тома издание 1978-го года), в новом издании в Месяцеслов включены тропари и кондаки новопрославленных святых, а также книга дополнена разделом Тропари, кондаки и величания новомучеников и исповедников Русской Церкви .

.Псалтирь следованная является необходимой богослужебной книгой в каждом храме, так как на богослужении ежедневно совершается чтение Псалтири.

.Псалтирь необходимо иметь каждому христианину, так как с чтением Псалтири соединяется молитва человека о здравии живых и об упокоении усопших.

.Это издание Псалтири следованной удобно для чтения в храме и дома. Текст напечатан церковнославянским шрифтом Hirmos , который соответствует рисунку букв синодальных богослужебных книг XIX в. Издание богато украшено традиционными для древнерусских книг прорисями, буквицами и орнаментами. Псалтирь интересно внимательно рассматривать: каждой кафизме предшествует заставка с медальоном, сюжет которого связан с содержанием следующих псалмов. Книга большого формата, в одном томе, напечатана на офсетной бумаге в две краски. Твердый прочный переплёт с красивым тиснением, качественное полиграфическое исполнение сделает век книги долгим.

Храмы, приделы, часовни и другие молитвенные места во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в России и по всему миру.

Книга-альбом, содержащая информацию о храмах, пределах, часовнях и других молитвенных местах во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в России и по всему миру. Автор-составитель альбома - наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, епископ Кронштадтский Назарий.

Книга вторая: Митрополии и епархии Московского Патриархата, Зарубежные учреждения Московского Патриархата, Ставропигиальные учреждения Московского Патриархата, Белорусский Экзархат Московского Патриархата, Самоуправляемые Церкви Московского Патриархата Поместные Церкви.

Храмы, приделы, часовни и другие молитвенные места во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в России и по всему миру.

Книга-альбом, содержащая информацию о храмах, пределах, часовнях и других молитвенных местах во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в России и по всему миру. Автор-составитель альбома - наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, епископ Кронштадтский Назарий.

В альбом вошли фотографии двух известных объектов православной культуры, находящихся в Боголюбово: это краса древнерусского зодчества - храм Покрова на Нерли и множество различных построек, входящих в комплекс монастыря Рождества Богородицы.

Конфуций (551-479 гг. до н. э.) древний китайский мыслитель, историк, философ и государственный деятель. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и всего мира, став основой философской системы, впоследствии получившей название конфуцианство . При жизни учение Конфуция не было признано ни правителями, ни их подданными. Только благодаря усилиям учеников философа удалось сохранить его бесценные мысли и суждения.

За свой земной век Конфуцию пришлось пережить многое: он познал и надежды, и разочарования, ему приходилось служить при дворах правителей и испытывать нужду, скитаясь по стране с сумой бездомного странника.

Учение Конфуция то превозносили, то запрещали, оппоненты уничтожали книги с его высказываниями и пытались всячески опорочить его имя, но последователи философа считали его мудрецом и великим учителем народа.

Тем не менее мудрость Конфуция, наполненная восточной тонкостью и проницательностью, глубокой иронией и здравомыслием, не теряет своей актуальности вот уже две с половиной тысячи лет.

Вашему вниманию предлагается Библия в современном русском переводе (бордовая).

Вашему вниманию предлагается Библия в современном русском переводе (бежевая).

Вашему вниманию предлагается Библия в современном русском переводе (черная).

Представлены древние иконы обширного края Русского Севера, находящиеся в музейном собрании г. Череповца. Прослежены стилистические особенности коллекции, представлен полный ее каталог. Большое количество икон публикуется впервые.

.Книга предназначена для специалистов и широкого круга читателей.

Одна эта энциклопедия заменит в вашем доме целые полки самых разных книг о православной вере.

.Здесь собрано все, из чего состоит жизнь верующего: что нужно знать, в чем смысл этого и как это следует делать.

.Это великая традиция нашего народа, неподвластная никаким силам духовная скрепа для всех, кто связал свою жизнь с Богом и ищет Его спасительного присутствия в своей жизни, жизни своих близких и судьбе своего народа.

.основы закона Божьего

.ХРАМ и все, что о ним связано

.все о постах и праздниках молитвы на все случаи жизни наши невесные покровители и заступники все о православной семье рецепты православной кухни

Книга А.П. Лопухина, выдержавшая до 1917 года около 20 изданий, не теряет своей актуальности и сегодня благодаря необыкновенно глубокому осмыслению Библейской истории. Автор открывает нам историческое значение изложенных в Библии фактов, доказывает, что библейские рассказы о сотворении человека, грехопадении, потопе, смешении языков имеют под собой реальную историческую основу. В книге приводится множество объяснений быта, реалий, традиций того времени, когда была создана Библия, которые помогают понять глубину и смысл Библейского Писания. Автор предназначал свой труд широкой аудитории, поэтому язык изложения легок и прост для понимания. Новое издание впервые выпускается в подарочном варианте с цветными и черно-белыми иллюстрациями, в одной книге, объединяя труд автора по Библейской истории Ветхого и Нового Завета.

Данный труд принадлежит перу профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А. П. Лопухина (1852 1904) и до сих пор является актуальным. Он сочетает в себе энциклопедическую полноту сведений по библеистике. глубину православной оценки событий библейской истории и изящество литературного стиля. Издание содержит множество иллюстраций, которые отражают основные события библейской истории.

.Рассчитано на широкий круг читателей.

Иметь молитвослов всегда с собой на все случаи жизни естественное желание многих молитвенников, поэтому данный молитвослов содержит утреннее и вечернее правило, правило ко Святому Причащению, каноны и псалмы на каждый день седмицы, Богородичное правило, молитвы за близких и на всякое прошение души, а так же правило для тех, кто по уважительной причине не может присутствовать на воскресной литургии.

Новое издание Именинника это улучшенный вариант прежнего, вышедшего в 2009 году. Полюбившийся православным христианам Именинник включил пожелания и предложения всех, кто хотел видеть в нем не только справочник, не только указатель тех праздников, какими живет Церковь, но и приглашение каждому: Прииди и виждь . Именинник поможет многое понять в Церкви, прикоснуться к ее истокам, наполниться ее радостью. За счет размещенных кратких историй икон Божией Матери и житий святых книга приобретает практическое значение для христиан разной степени воцерковления для новоначальных она станет краткой азбукой Православия, где можно узнать о красоте и неповторимости церковных праздников, вдохновиться подвигами святых, узнать о том святом, кому поручен при Крещении, а истории чудотворных икон Пресвятой Богородицы расположат молящихся к проникновенной и сердечной молитве. Воцерковленные же христиане приобретут подспорье в своем ежедневном молитвенном делании. Тщательно подобранные, помимо тропарей, кондаков и молитв стихиры, седальны, икосы и светильны расширят круг молитвенного познания и позволят глубже постичь смысл праздника в представленный день. Таким образом книга Именинник будет полезна самому широкому кругу.

Настоящее издание посвящено изучению различных аспектов древнерусской иконографии реальной архитектуры и ее эволюции в XVIII столетии. Иконы и миниатюры лицевых рукописей, карты и планы ("чертежи") рассматриваются по преимуществу как источники для уточнения строительной истории и графической реконструкции первоначального облика ансамблей монастырей, погостов, крепостей, а также отдельных храмов.

Предлагаем вашему вниманию православный молитвослов.

Часослов на церковно-славянском языке, золотой срез, тиснение, кожанный, в подарочной упаковке.

Источник:

www.lit-info.ru

Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния в городе Тольятти

В данном каталоге вы имеете возможность найти Горин Б (ред.) Молитвы раскаяния по разумной цене, сравнить цены, а также изучить похожие предложения в группе товаров Наука и образование. Ознакомиться с параметрами, ценами и обзорами товара. Доставка товара может производится в любой город России, например: Тольятти, Воронеж, Хабаровск.